المضارعية النّاقصة الواقعة خبرا وهي جملة « يكن » بحرف النفي « لم » . كأنّما هي « كأنّ » دخلت عليها « ما » الزائدة فكفّتها عن العمل راجع : « كأنّ » . كأيّن لفظ مركّب من كاف التشبيه و « أيّ » المنوّنة وتجوز كتابتها والوقف عليها بالنون فتكتب « كأيّن » ، كقوله تعالى : فَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْناها وَهِيَ ظالِمَةٌ « 1 » . موافقتها « كم » : « كأين » هي بمنزلة « كم » الخبرية . وتشاركها في خمسة أمور هي : الإبهام ، والدّلالة على الكثرة ، وملازمة الصّدارة ، والبناء على السكون في محل رفع أو نصب حسب مقتضيات الجملة ، ويصح أن تحلّ محلّها « كم » الخبريّة إلا في موضع الجرّ ، والحاجة إلى التّمييز ، وهو مجرور ب « من » فقط ويتعلّق ب « كأين » . كقوله تعالى : وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ أَمْلَيْتُ لَها وَهِيَ ظالِمَةٌ ثُمَّ أَخَذْتُها وَإِلَيَّ الْمَصِيرُ « 2 » وكقوله تعالى : وَكَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ يَرْزُقُها وَإِيَّاكُمْ « 3 » . ويجوز أن يفصل بين « كأيّن » ومميزها المجرور ب « من » فاصل هو جملة فعلية ، كقول الشاعر : وكائن رأينا من فروع طويلة * تموت إذا لم تحيهنّ أصول وقد يأتي بعدها التمييز منصوبا ، كقول الشاعر : اطرد اليأس بالرجا فكأيّن * آلما حمّ يسره بعد عسر ومثل : وكائن لنا فضلا عليكم ومنّة * قديما ولا تدرون ما منّ منعم حيث فصل بين « كأيّن » ومميزها المنصوب الجار والمجرور « لنا » . وكقول الشاعر وفيه فصل بينهما بالفعل المتعدّي غير المستوفي مفعوله : وكائن ترى من صامت لك معجب * زيادته أو نقصه في التكلّم وكقول الشاعر : وكائن ترى من حال دنيا تغيّرت * وحال صفا بعد اكدرار غديرها وتخالف « كأيّن » « كم » الخبريّة في أربعة أمور هي : 1 - « كم » كلمة غير مركبة أما « كأيّن » فهي مؤلفة من « الكاف » التي تفيد التشبيه و « أيّ » بالتنوين . ولكنها بعد التركيب تؤدّي معنى جديدا لا علاقة له بمعنى الجزأين . 2 - لا تجر كأيّن بحرف جر ولا بالإضافة . أما « كم » الخبرية فتجر بالإضافة وبحرف الجر . 3 - إذا وقعت « كأيّن » في محل رفع مبتدأ وجب أن يكون خبرها جملة . أما « كم » الخبرية فلا يلزم ذلك بل قد يكون جملة وقد يكون مفردا . 4 - « كم » الخبريّة تستعمل بمعنى الاستفهام فتسمّى « كم » الاستفهاميّة . أمّا « كأيّن » فليس لها معنى آخر . 5 - تمييز « كأيّن » يكون في الغالب مجرورا ب « من » . وتمييز « كم » الخبرية يكون مجرورا بإضافتها إليه أو ب « من » الظّاهرة أو المضمرة .

--> ( 1 ) من الآية 45 من سورة الحج . ( 2 ) من الآية 48 من سورة الحج . ( 3 ) من الآية 60 من سورة العنكبوت .